清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（788）

不磷不緇——成語(yǔ)說“廉”（3）

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中講，“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”最堅(jiān)硬的東西，再磨損也不會(huì)變??；最白的東西，用黑色的染料也染不黑。子路曾勸說孔子不要去投奔趙鞅這種小人，孔子相信自己是君子，會(huì)“磨而不磷，涅而不緇”。西漢孔安國(guó)注解說，“君子雖在濁亂，濁亂不能污?！焙笥谩安涣撞痪l”比喻品質(zhì)堅(jiān)貞，不會(huì)因外界而有所改變。

清人筆記中記載，岳飛在自己的硯臺(tái)背面鐫刻“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，用以自警砥礪。宋元易代之際，愛國(guó)詩(shī)人謝枋得收藏此硯，后贈(zèng)好友文天祥互相勉勵(lì)。文天祥以此硯磨墨，寫下了千古詩(shī)篇《過零丁洋》和《正氣歌》。清末，這方硯臺(tái)為教育家吳魯所得，遂名“正氣硯”。一方硯石，輝映先賢身影，不磷不緇，歷久彌堅(jiān)，可謂蕩氣回腸。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（789）

不貪為寶——成語(yǔ)說“廉”（4）

《左傳·襄公十五年》中記載，春秋時(shí)期，有人發(fā)現(xiàn)了一塊寶玉，便將其獻(xiàn)給了宋國(guó)掌管工程的大臣子罕，子罕謝絕了這份禮物。子罕耐心地說，“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“不貪為寶”。告誡世人，一個(gè)人能夠堅(jiān)守底線，不貪求不義之財(cái)，那么他就擁有了真正的珍寶，即“不貪”。

隋朝重臣韋世康，性情恬靜，為官清廉，不爭(zhēng)財(cái)利。身居高位卻無驕矜之色，以謙謙君子之風(fēng)待人接物，頗為時(shí)人贊賞。在治理地方上，為政簡(jiǎn)靜，令之所出唯求不擾民，深受百姓愛戴。任職吏部期間，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，但公平選人任官，請(qǐng)托之事行不通。魏征這樣評(píng)價(jià)，“志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤(rùn)?！绷疂嵎罟回潪閷?。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（790）

抱表寢繩——成語(yǔ)說“廉”（5）

古代沒有鬧鐘，要準(zhǔn)時(shí)起床，怎么辦？于是人們便用繩子固定在床上，在想要起床的時(shí)間，用力拉繩子來喚醒自己，可以看出，古人自我管理的意識(shí)還是很強(qiáng)的。表是古代測(cè)日影的標(biāo)桿，代指標(biāo)準(zhǔn)。繩是木匠取直用的墨線，代指準(zhǔn)則。后來，人們用“抱表寢繩”形容坐臥不離準(zhǔn)則，并逐漸引申為堅(jiān)持德操之意，告誡人們嚴(yán)格遵循道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

古代文獻(xiàn)《文子·下德》中這樣講，“戴圓履方，抱表寢繩，內(nèi)能理身，外得人心，發(fā)施號(hào)令，天下從風(fēng)?！币馑际悄切┳裱▌t、品德高尚的人，內(nèi)能修身養(yǎng)性，外能贏得人心，頭頂青天，腳踏大地，做表率，守準(zhǔn)繩，言行影響天下。俗話說，法正天心順，官清民自安。好官必然是踐行準(zhǔn)則的表率，因?yàn)?，欲影正者端其表，欲下廉者先之身?/span>

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（791）

一介不取——成語(yǔ)說“廉”（6）

《孟子·萬(wàn)章上》中講，“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！?意指不是自己應(yīng)該得到的一點(diǎn)都不要，形容廉潔守法。清代張伯行，在福建做官時(shí)，發(fā)現(xiàn)官衙帷幔帳幕都是錦緞和繡花，日常用具皆為金銀器皿，很奇怪地問屬吏這是怎么回事。屬吏回答道，這是慣例。張伯行說，怎能用這樣奢華的陳設(shè)來拖累百姓呢？于是全部裁撤。

張伯行為官二十余年，清廉簡(jiǎn)樸。外任期間，生活所需都從老家?guī)?，不取百姓一絲一粒。他還頒布了《禁止饋送檄》，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？”被贊為“操守為天下清官第一”。一介不取，同義者兩袖清風(fēng)，反之為貪污腐化。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（792）

浩然之氣——成語(yǔ)說“廉”（7）

讀《孟子》一書，氣勢(shì)逼人，如聞戰(zhàn)鼓，其中有一段著名對(duì)話。公孫丑請(qǐng)教老師孟子，“請(qǐng)問先生擅長(zhǎng)什么呢？”孟子說，“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！惫珜O丑又問，“什么是浩然之氣？”孟子說，“浩然之氣，最偉大、最剛強(qiáng)，如果用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它滋養(yǎng)它而不加以傷害，那就會(huì)充滿于天地之間?！?/span>

至大至剛，有這樣的主張，需要有堅(jiān)守正義的道德勇氣。在孟子看來，養(yǎng)浩然之氣，必須經(jīng)過長(zhǎng)期修養(yǎng)，無論在日常生活中，還是大是大非的問題上，都要正直無私，俯仰無愧。孟子的主張成為后世道德天空的璀璨光華。東漢班固在《答賓戲》中說，“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣?！秉S河清風(fēng)碧空凈，祝福金城學(xué)子，浩然前行，大道萬(wàn)里。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（793）

狐丘之誡——成語(yǔ)說“廉”（8）

有一天，來自狐丘的老者對(duì)孫叔敖說，您有三利，必然有三害相隨。孫叔敖警惕，請(qǐng)教何謂三利，何謂三害。老者說：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！甭斆魅鐚O叔敖者，立刻回答了解決辦法，位越高，我的態(tài)度會(huì)越謙卑；官越大，我的私心會(huì)越小；祿越多，我對(duì)貧者的施舍會(huì)越多。這便是狐丘之誡的典故。

大家對(duì)“孫叔敖舉于海”的句子耳熟能詳，這是孟子的話，是說孫叔敖憑借自己的才華而獲重用。事實(shí)上，孫叔敖以賢能清廉著稱于時(shí)，在他的傾力輔佐下，楚國(guó)實(shí)力大增。但是，孫叔敖不僅多次拒絕楚王封賜，臨終前交代子孫，不可接受豐腴土地。孫叔敖也被司馬遷在《史記》中列為“循吏第一人”，開啟了中國(guó)古代史書褒揚(yáng)清官廉吏的先河。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（794）

臨財(cái)不茍——成語(yǔ)說“廉”（9）

什么情況下，更能顯示一個(gè)人的廉潔呢？五代王定保在《唐摭言·氣義》中講，“孰以顯廉？臨財(cái)不茍?！薄芭R財(cái)不茍”意在訓(xùn)誡人們不以物惑，廉潔正直，面對(duì)財(cái)富時(shí)不應(yīng)茍且妄取。這個(gè)成語(yǔ)最早應(yīng)該出自《禮記·曲禮上》，“臨財(cái)毋茍得?！迸c之同時(shí)出現(xiàn)的還有一句話，“臨難毋茍免”，面對(duì)困難或危險(xiǎn)時(shí)不應(yīng)茍且逃避。面對(duì)財(cái)與難，當(dāng)然最能見品格。

湯顯祖在《湯氏家訓(xùn)》中提出，“廉者有分辨，臨財(cái)毋茍得之謂也。”廉潔之士面對(duì)錢財(cái)當(dāng)心有主宰，要能分清不義之財(cái)，不可妄取。朱熹也曾在《朱子家訓(xùn)》中告誡后代，“臨財(cái)欲其勿茍，見利欲其勿爭(zhēng)?！敝祆鋺n世恤民，為官期間，清廉奉公，為賑濟(jì)災(zāi)民，籌建朱子社倉(cāng)，題詩(shī)勸誡管理人員，“度量無私本是公，寸心貪得意何窮。”至今猶是警鐘。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（795）

飲馬投錢——成語(yǔ)說“廉”（10）

唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷六中講了一個(gè)有趣的小故事，漢朝人項(xiàng)仲山在渭河飲馬時(shí)，每次都會(huì)投入3枚銅錢，以此表示不會(huì)妄占便宜，因而有了飲馬投錢的成語(yǔ)。一般來講，這種行為似乎迂腐，甚至到了讓人嗤笑的地步。但是，仔細(xì)想想，這個(gè)故事的背后，蘊(yùn)含著簡(jiǎn)單而又普遍的道德內(nèi)涵，在任何時(shí)候都不要貪小便宜，不為私利所動(dòng)。

明朝名臣王恕剛正清廉，即使在司空見慣的小事小節(jié)上，也立場(chǎng)鮮明，態(tài)度堅(jiān)定，絕不隨波逐流。外出時(shí)，當(dāng)?shù)伢A吏請(qǐng)他的家人同住公家驛站，王恕認(rèn)為家人同住是以公謀私，斷然拒絕。“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事?！毙∈滦」?jié)，事關(guān)大是大非，清清爽爽，心安理得。大河湯湯，清風(fēng)浩浩，黃河清風(fēng)，端午安康。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（796）

臣心如水——成語(yǔ)說“廉”（11）

東漢班固《漢書·鄭崇傳》中講，漢哀帝寵幸佞臣董賢，鄭崇因上書勸諫而得罪了哀帝。尚書令趙昌想陷害鄭崇，就乘機(jī)上奏，說鄭崇和宗族來往密切，請(qǐng)求查辦。漢哀帝責(zé)備鄭崇說，“你家門口來往客人多得像集市一樣，你怎能做到清淡寡欲面對(duì)朝廷呢？”鄭崇回答說，“臣門如市，但臣心如水，愿意接受朝廷的調(diào)查?！?/span>

鄭崇的父親鄭賓官拜御史，就以公正廉直聞名于世。鄭崇其人，只為蒼生說人話，矢志不移，經(jīng)常直言諍諫。每次鄭崇拖著革履前來求見，皇帝就笑著說，“我能聽出是鄭尚書的腳步聲?！泵鞔粞Μu，被稱執(zhí)法如山的“鐵漢公”，他提出“居官七要”，第一要就是“正以處心”，他說，心如水之源，源清則流清，心正則事正。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（797）

材茂行潔——成語(yǔ)說“廉”（12）

西漢丞相薛宣，皇家女婿，可謂位尊權(quán)重。但是薛宣為官賞罰分明，用法公平，凡任職地方皆以教令為準(zhǔn)則，寬厚仁愛使民有利，舉止容儀溫文，細(xì)致安靜有智謀，節(jié)制用度筆硯開支，都有計(jì)劃，官吏百姓都很稱贊他?！稘h書·薛宣傳》中評(píng)價(jià)道，“竊見少府宣，材茂行潔，達(dá)于從政?！?，材茂行潔，意指才智豐茂，行為廉潔。

時(shí)人謝游，自恃是大學(xué)者，有名氣，任意妄為。薛宣發(fā)文斥責(zé)道，官民反映你政令煩苛，非法竊取錢財(cái)幾十萬(wàn)，聽任富裕官吏干涉市場(chǎng)交易，證據(jù)已經(jīng)很清楚了，我正打算選調(diào)別人接替你。他還引用“陳力就列，不能者止”來告誡謝游，度量才力以就其位，不能勝任便不去干。謝游接到文書，解印離開。德才兼?zhèn)淞疄槭住?/span>

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（798）

拔葵去織——成語(yǔ)說“廉”（13）

循吏即良吏，最早見于《史記》的《循吏列傳》，后為《漢書》等正史承襲，主要記述那些重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富的州縣級(jí)地方官吏。到了元雜劇中，對(duì)這類官員，引入了“清官”乃至“青天大老爺”的民間美稱。簡(jiǎn)而言之，循吏就是奉公守法，且深受百姓愛戴的好官?！妒酚洝ぱ袅袀鳌肪椭v了這樣一位官員，“食茹而美，拔其園葵而棄之”。

魯國(guó)宰相公儀子認(rèn)為，官員既然已經(jīng)享受俸祿，就不應(yīng)該再與民爭(zhēng)利。當(dāng)他看到妻子在織布，就決定讓她離開，并拔掉了自家種的葵菜，他說，難道要讓農(nóng)婦無處賣掉她們的貨物嗎？這個(gè)典故是說，官員應(yīng)該以身作則，公正廉潔，不與民爭(zhēng)利。董仲舒也主張，官員“仕則不稼，田則不漁”，否則就會(huì)侵害百姓利益。循吏者，廉而垂范，重民愛民。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（799）

廉可寄財(cái)——成語(yǔ)說“廉”（14）

《孔叢子》相當(dāng)于“孔家雜記”，記述從戰(zhàn)國(guó)初期到東漢中期十幾位孔子后代的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等。書中有這樣一句話，“仁可與托孤，廉可以寄財(cái)者?！币馑际侨蚀鹊娜丝梢园押⒆油懈督o他，清廉的人可以把財(cái)物寄托給他。當(dāng)然，這里的仁與廉，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是很高了，至少要讓托付者放心；反過來，這也考驗(yàn)著托付者的識(shí)人之明。

范仲淹年輕時(shí)窮困潦倒，寄居他人家里，當(dāng)時(shí)，他和一個(gè)術(shù)士有所往來。術(shù)士病逝時(shí)，對(duì)范仲淹說，我擅長(zhǎng)把水銀煉成白金，我兒子年紀(jì)小，不值得把秘方托付給他，現(xiàn)在我把它交給你，便把煉金秘方和一斤白金封好，放在范仲淹懷中。十幾年后，范仲淹找到術(shù)士之子，“出其方并白金授之，封志宛然。”錢財(cái)面前，最見心性。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（800）

披裘負(fù)薪——成語(yǔ)說“廉”（15）

春秋時(shí)期，吳王之子姬札經(jīng)常出使各國(guó)，見識(shí)廣博，名氣很大。有一次出使齊國(guó)，姬札在路邊發(fā)現(xiàn)一塊金子，就叫路邊砍柴人去揀。沒想到砍柴人說，“吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！”我五月天還披著皮襖，背柴禾，您看我像那種揀金子的人嗎？姬札認(rèn)為自己遇到了志高行潔的隱士。貧不為財(cái)而移志，東漢王充《論衡·書虛》中記載了這個(gè)典故。

《史記·貨殖列傳》記載，范蠡經(jīng)商，誠(chéng)信仁義，“富而行其德”，從不盤剝斂財(cái)，對(duì)合伙人謙和禮讓，對(duì)雇工十分慷慨，災(zāi)年減租施粥濟(jì)民。年底商品價(jià)格上漲，就按現(xiàn)價(jià)收購(gòu)，價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約。一生中，三次散財(cái)于百姓，重新創(chuàng)業(yè)，史稱“商圣”，這也是他成為中國(guó)人心目中財(cái)神爺化身的根本原因。貧富皆可君子，君子愛財(cái)，取之有道。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（801）

甑塵釜魚——成語(yǔ)說“廉”（16）

范冉，字史云，年輕時(shí)曾為縣小吏，生活清貧，經(jīng)常斷炊。后被任命為萊蕪長(zhǎng)，依然清貧自守，只做百姓所想之事。鄉(xiāng)鄰感念，因而編寫歌謠唱道，蒸飯的瓦罐都是灰塵，這是范史云；煮飯的鐵鍋可以養(yǎng)魚，這是范萊蕪。清貧不改其志，這便是甑生塵的典故?！逗鬂h書·獨(dú)行傳·范冉》中這樣記載，“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”

陸游曾說，“吾儕窮死從來事，敢變胸中百煉剛”，即便窮困而死，也不改清白初衷。他告誡子孫，“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”。他曾引用甑生塵的典故以表達(dá)清白之志，“空釜生魚忍貧慣，閑門羅雀與秋宜?！奔词瑰佒袩o糧，但我習(xí)慣了這種清貧的生活；雖然門前冷落，也與這秋天的寧?kù)o相宜。諺語(yǔ)講，寧可清貧，不可濁富。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（802）

清心寡欲——成語(yǔ)說“廉”（17）

范曄《后漢書·任隗傳》中記載，東漢名臣任隗，天性清心寡欲，修養(yǎng)節(jié)義操行，不看重物質(zhì)財(cái)富，常常用俸祿周濟(jì)貧苦人家，收養(yǎng)、撫恤鰥寡孤獨(dú)之人。朝廷非常敬重他的為人，經(jīng)常贊揚(yáng)他的德行。但在大是大非的問題上，任隗慎重公正，梗直地發(fā)表意見，無所回避。清心寡欲，并非一味地?zé)o所作為，而是有所為，有所不為。

《史記》中講，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。但是，欲望太過，必有災(zāi)禍，人人皆知?！兜赖陆?jīng)》有云，含德之厚，比于赤子。德高之人，內(nèi)心白璧無瑕，如同剛剛出生的嬰兒，赤誠(chéng)純潔，坦誠(chéng)干凈。人生之初，本就純潔無瑕，過多的欲壑難填，才導(dǎo)致了人生悲劇。往后余生，擦亮眼睛，清心寡欲一點(diǎn)，或許也是福氣。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（803）

漿水不交——成語(yǔ)說“廉”（18）

對(duì)西北人而言，炎炎夏日，一碗漿水下肚，解暑提氣，清冽醒神，在古代，漿水本來就指極清淡的飲食，也被列入中藥材名?！都斡颖静荨分羞@樣講，漿水主調(diào)中引氣，宣和強(qiáng)力，通關(guān)開胃，調(diào)理腑臟，等等。中醫(yī)里也提到肥甘厚味一詞，指濃油齁甜的精細(xì)食物。這類食物吃多了，消化功能減弱，還可造成胃腸功能紊亂。還是要節(jié)制，喝碗漿水，益處多多。

干寶《搜神記》記載了東漢名臣諒輔之事，“少給佐吏，漿水不交。為從事，大小畢舉，郡縣斂手?！闭忀o年輕時(shí)，擔(dān)任佐吏，兩袖清風(fēng)，即使是百姓送的淡酒茶水都不要，擔(dān)任從事期間，處理大小事情井井有條，受其影響，郡縣上下官吏，沒有敢貪污腐敗的。漿水不交意指為官清廉，無取于民。欲望是養(yǎng)大的，健康是自己的，漿水不交，挺好的。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（804）

廉泉讓水——成語(yǔ)說“廉”（19）

《南史·胡諧之傳》記載，南朝宋明帝時(shí)，梁州(今安康地)刺史范柏年，因事拜見明帝，明帝說到廣州的貪泉，就問柏年，“卿鄉(xiāng)可有此水否？”柏年曰，“梁州唯有文川、武鄉(xiāng)、廉泉、讓水?！泵鞯塾謫枺骸扒湔诤翁帲俊卑啬暝唬骸俺妓恿?、讓之間?！?/span>

范柏年講這段話，是在強(qiáng)調(diào)其家鄉(xiāng)人民都是操守廉潔，懂得尊重禮讓。此后，“廉泉讓水”成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土淳厚的專譽(yù)之辭。后來不少賢達(dá)雅士以此自勵(lì)，有人還在居室上題寫楹聯(lián)，“廉泉洗心尤革面，讓水潤(rùn)茶最生津”。有時(shí)候，如果有官員升遷異動(dòng)，人們就寫上“廉泉讓水”四字，鑲裱起來送給他，也算是很好的褒獎(jiǎng)了。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（805）

杯水之餞——成語(yǔ)說“廉”（20）

《隋史·趙軌傳》記，“趙軌為齊州別駕，詔入朝，行之日，父老揮涕送之曰，公清如水，請(qǐng)酌一杯水以奉餞。”趙軌，隋朝循吏，勤政清廉，不置家產(chǎn)，修身自勵(lì)，生活儉樸，深受百姓愛戴。在他進(jìn)京之際，當(dāng)?shù)匕傩諍A道歡送，一位老人奉上一杯清水說，您清廉如水，從不受賄納物，我們不敢以壺酒相送，特此獻(xiàn)上一杯清水為您餞行。

趙軌自幼勇敢堅(jiān)毅，勇于擔(dān)當(dāng)，不僅修身自潔，對(duì)部下約束也極嚴(yán)。有一次夜間出行，部下馬匹誤入農(nóng)田踩壞莊稼，趙軌隨即下令停止前進(jìn)，原地待命，直到天亮找見農(nóng)田主人，賠償損失后才率部繼續(xù)趕路。當(dāng)?shù)氐墓倮袈勚耸路浅８袆?dòng)，相約以趙軌為榜樣養(yǎng)成良好操行。廉者，民之表也。杯水之餞，恐怕是最高級(jí)別的褒獎(jiǎng)了。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（806）

擺袖卻金——成語(yǔ)說“廉”（21）

韓愈《順宗實(shí)錄》中記載，唐永貞年間，韋夏卿官任吏部侍郎，掌握著朝廷用人大權(quán)。他的堂弟韋執(zhí)誼官居翰林學(xué)士，也很受朝廷信任，便收受賄賂，答應(yīng)了非分請(qǐng)托，企圖為別人謀求官職，就將錢財(cái)取出，意欲放入韋夏卿袖中。韋夏卿發(fā)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)作后，厲聲拒絕道，“你我二人有賴先人德惠，方在朝廷為官，怎可如此自壞名節(jié)！”說罷，拂袖而去。

但是，對(duì)有才之人，韋夏卿不遺余力推薦，他選拔的人，很多都成為公卿宰相，世人稱贊他有知人之明。他任刺史時(shí)，一介布衣竇群，攻學(xué)《春秋》，著述頗豐。韋夏卿非常欣賞，便將其文推薦給朝廷，卻泥牛入海。等到韋夏卿任京兆尹時(shí)，當(dāng)面向皇帝推薦，竇群終被啟用。清風(fēng)兩袖拂塵埃，雖有千金，拂袖而去，難能可貴。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（807）

洗手奉職——成語(yǔ)說“廉”（22）

韓愈《唐故中散大夫少府監(jiān)胡良公墓神道碑》中講，“公為監(jiān)察御史，主饋給渭橋以東軍，洗手奉職，不以一錢假人。”胡潤(rùn)博（即胡良公）擔(dān)任監(jiān)察御史，為渭橋以東軍隊(duì)供給糧草，在任期間，堅(jiān)守職責(zé)，不貪污一金一銀，不挪用一毫一厘。洗手者，使手干凈。洗手奉職者，忠于職守，廉潔奉公。足見胡良公對(duì)自己職責(zé)的鄭重。

不鄭重，欲望盛，便是人生禍端。柳宗元在《哀溺文》中講了這樣一個(gè)小故事。一天，五六人乘小船渡湘江，中途船破，皆游。其一人雖盡力卻不如尋常?；锇檎f，你最善游，今日為何落后？他說，我腰纏千錢，太重了，所以落后。伙伴問，何不去掉？他搖頭不答，不久溺死。伙伴感嘆，身且死，錢有何用？洗手奉職，莫添負(fù)累。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（808）

俊杰廉悍——成語(yǔ)說“廉”（23）

俊杰廉悍，意指俊秀出眾，廉潔不貪，精明強(qiáng)悍。這個(gè)成語(yǔ)與唐代著名的哲學(xué)家、思想家和政治家柳宗元有關(guān)。柳宗元，一心為民，兩袖清風(fēng)，家無積累，在柳州病逝后，家人無力治喪，直至次年，好友劉禹錫等幫忙籌措喪葬費(fèi)用，才得以安葬老家山西。好友韓愈在《柳子厚墓志銘》中這樣評(píng)價(jià)，“俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子。”

柳宗元青年時(shí)就信奉官為民役的思想，他說，官吏是老百姓雇傭的仆人。雖然被貶柳州，但他剛直不阿，積極用世，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，發(fā)展生產(chǎn)，“有德于民”。他曾向上蒼承諾，“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔！”如果我有什么過錯(cuò)，神可以降罪于我，不要降災(zāi)于百姓。展現(xiàn)了謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（809）

兩袖清風(fēng)——成語(yǔ)說“廉”（24）

古往今來，凡為官清廉、不貪錢財(cái)者，常以“兩袖清風(fēng)”自喻。元代詩(shī)人陳基曾作《次韻吳江道中》，“兩袖清風(fēng)身欲飄，杖藜隨月步長(zhǎng)橋。功名利祿皆淡泊，悠哉游哉自逍遙?！薄皟尚淝屣L(fēng)”，首次喻指持守清白。明代況鐘生活簡(jiǎn)樸，不拿不貪，治理蘇州十三年間，府衙內(nèi)無任何豪華之物。他說自己離任時(shí)清風(fēng)兩袖，不帶江南一寸棉。

說起“兩袖清風(fēng)”，不得不提到明朝名臣于謙。明正統(tǒng)年間，宦官專權(quán)，上下腐敗，賄賂公行。各地官僚進(jìn)京，都要從老百姓那里搜刮許多錢財(cái)，獻(xiàn)于權(quán)貴。于謙每次進(jìn)京奏事，從不帶任何禮品。他的同僚勸他，“你就算不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些土特產(chǎn)，送點(diǎn)人情呀?！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩兩只袖子說，“帶有清風(fēng)！”

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（810）

潔清自矢——成語(yǔ)說“廉”（25）

孟子最早提出“潔其身”的概念，他說，“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”潔身自好者，不同流合污，真正地為民著想?！肚迨犯濉じ咦诩o(jì)》中講，“以李侍堯、國(guó)泰所辦貢物過優(yōu)，皆致罪戾，諭各督撫等惟當(dāng)潔清自矢，毋專以進(jìn)獻(xiàn)為能。”成語(yǔ)“潔清自矢”指保持自身清白廉潔。

被康熙、雍正譽(yù)為“一代完人”的張鵬翮，任吏部尚書近10年，掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)，為了對(duì)付說情、請(qǐng)托之人，他在府邸樹了一尊關(guān)圣帝君塑像。每逢親友請(qǐng)托，他便說，關(guān)帝君在上，我怎么敢營(yíng)私舞弊呢？有交誼甚篤的人謀求好差事時(shí)，他就說，你不懼怕鋒利的青龍偃月刀嗎？嗜之有度,好之有道，要牢記潔身自好。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（811）

秉正無私——成語(yǔ)說“廉”（26）

清代石玉昆《三俠五義》第十二回道，“聞得包公秉正無私，不畏權(quán)勢(shì)。”包拯當(dāng)然是家喻戶曉的“清官”典型。二十三歲時(shí)，包拯受到廬州府衙嘉許，聲名大盛，家鄉(xiāng)有一豪富之家曾邀請(qǐng)他赴宴敘談，一同窗好友欣然欲往。但包拯卻嚴(yán)肅地說，“彼富人也，吾徒異日或守鄉(xiāng)郡，今妄與之交，豈不為他日累乎?！笨梢娝昙o(jì)輕輕就確立了不徇私情的志向。

古代府衙經(jīng)常懸掛警戒之語(yǔ)，以昭示秉正無私。清代嚴(yán)保庸為政頗有政績(jī)，任山東棲霞知縣時(shí)，遵從父親教導(dǎo)，題聯(lián)縣衙大堂，“職在地方，但無忘該管地方，即為盡職；民呼父母，倘難對(duì)自家父母，何以臨民?！卑傩辗Q呼自己為“父母官”，但如果所作所為難以面對(duì)自己的父母，又怎么能面對(duì)人民呢。表明自己秉公無私、為民分憂的決心。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（812）

冷面寒鐵——成語(yǔ)說“廉”（27）

周新，明代南海人，廉潔公正，不畏權(quán)貴，敢于直言，懲治貪污，為民請(qǐng)命，善于斷案，明察秋毫?！睹魇?/span>·周新傳》中這樣描述，“敢言詞多所彈頦，貴戚震懼，目為冷面寒鐵。”永樂三年，周新出任浙江按察使。當(dāng)時(shí)浙江一帶，陳案堆積，冤案不止。當(dāng)?shù)乩习傩章犝f周新要來后，歡欣不已，都認(rèn)為“我得生矣”，有了可以伸冤的希望。足見其鐵面無私，剛正不阿。

周新為官清廉，生活簡(jiǎn)樸，從不接受不義之財(cái)。周新與妻子結(jié)識(shí)于微末時(shí)，彼時(shí)其妻“縫紉自給”；做官后，偶有同僚家宴，其妻皆是“荊差布裙以往”，周新待之如故。有同袍送來一只烤鵝，周新將其懸掛起來，為自己代言，此后有人再向他送禮，周新都會(huì)指鵝拒之，再?zèng)]有人敢向周新送禮。他的同袍也深受教育，受禮于人時(shí)，總會(huì)問“冷面寒鐵公知否？”

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（813）

指窖止貪——成語(yǔ)說“廉”（28）

明代李中馥《原李耳載》記載，名臣王恕，歷仕五朝，始終剛正清廉，被譽(yù)為“國(guó)朝第一正人”。為了教育兒子王承裕，王恕引其到后宅說，“這里是藏金的地方，有一窖金。那里是藏銀的地方，有一窖銀?！备赣H去世后，王承裕按圖索驥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩窖皆空，便豁然醒悟，為官也不忘父親的良苦用心，清廉自持，致仕后，讀書教人，為明代關(guān)學(xué)的重要人物。

明代蘭州人彭澤，位列三公。彭澤在徽州知府任上時(shí)，為女兒購(gòu)置漆器作為嫁妝，遣人送回蘭州老家。其父彭錠怒其不避“瓜田李下”之嫌，恐有貪污，將漆器全部燒毀，徒步趕赴徽州，見到彭澤提杖便打，打完昂然歸家。彭澤從此謹(jǐn)小慎微，一生清忠正直。父正子賢，清廉佳話流傳至今。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（814）

有腳陽(yáng)春——成語(yǔ)說“廉”（29）

《開元天寶遺事》載，“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時(shí)人咸謂璟為有腳陽(yáng)春，言所至之處，如陽(yáng)春煦物也。”任職地方時(shí)，清廉自守，愛民恤物，就像三月陽(yáng)春的太陽(yáng)一樣普照大地，給萬(wàn)物帶來光明與溫暖，受到了百姓的擁護(hù)與愛戴，被時(shí)人稱為“有腳陽(yáng)春”。事實(shí)亦如此，宋璟是唐代賢相，耿介鯁正、一心為民，與姚崇同心協(xié)力，將大唐繁榮推向開元盛世。

好官如有腳陽(yáng)春，清廉更是如此，可以滋養(yǎng)為民情懷，也可以教育引導(dǎo)他人。再說周新對(duì)貪官腐吏不留情面，但對(duì)廉潔奉公者十分敬重。知縣葉宗行清廉能干。周新暗訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)其家中除了一束魚干外，別無財(cái)物，便偷拿了少許魚干，第二天，邀請(qǐng)葉相見，拿出魚干，以示大加贊賞，引為榜樣。葉宗行深受感動(dòng)，愈加清廉為民，號(hào)稱“錢塘一葉清”。

清廉蘭州 · 每日廉語(yǔ)（815）

一琴一鶴——成語(yǔ)說“廉”（30）

黑臉包公，家喻戶曉?？墒聦?shí)上，包拯雖然鐵面無私，卻是一副白面，而同時(shí)期的趙抃，卻是真正的“黑臉”。趙抃，謚號(hào)清獻(xiàn)，為官45載，清廉無私，因其膚色黝黑，宛如鐵面，加之“彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然”，時(shí)稱“鐵面御史”。但他為政寬松有度，治理蜀中，政績(jī)斐然，以身作則，改變奢靡之風(fēng)。他主持興修的一條河渠，后人稱為“清獻(xiàn)河”。

趙抃一生喜好者，僅一琴一鶴而已。赴任成都時(shí)，清車簡(jiǎn)行進(jìn)蜀，只帶一隨從、一古琴和一白鶴。途遇雪天，留宿客棧，店家不識(shí)，怠慢輕侮，趙抃也毫不在意，只是靜靜地彈琴抒懷。這個(gè)典故在沈括《夢(mèng)溪筆談》和《宋史·趙抃傳》中均有記載。蘇軾曾寫詩(shī)贊揚(yáng)趙抃清廉，“清獻(xiàn)先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳”。大道至簡(jiǎn)，扔掉負(fù)累，自然清凈。